何训田 菩提树叶
天|文艺景象|2014年SPECIAL|总100期
撰文:迷言那 摄影:蒋小威
云起雾涌般的诵经声把何训田推到树下,那是菩提迦叶的菩提树,一棵向星辰无限伸展的树,一棵护持着无量虔诚之心的树,此刻,正在向风中飘洒树叶。他伸手向空中,这些曾经飘落在释迦牟尼头上使他修成正果的通天神物,也飘然的落在他手上。

很正常的树叶,很平常的外貌,他随手把它们放进了他的手迹《米囊书》中。

数年后,当他翻开《米囊书》时即产生一种莫名的感触,树叶已纯,手迹已真,两者都已脱胎换骨,此物随彼物悟道,彼物随此物修行,无需强迫,无需皈依,自然天成。

《米囊书》里的菩提树叶和四片树叶旁的手迹:

第一片菩提树叶:    
巴德岗——集市2010.1.25 
[§1]巴德岗是尼泊尔一座古镇,几千年的建筑一直保存到现在,路上有疾速行驶几乎顶着人背的摩托车和小轿车。大部分人说这些摩托车和小轿车破坏了古镇的面貌,我说正是有了这些摩托车和小轿车才将它从古拉到今。数千年来正是这些每天加入的一丝东西使历史贯通,缺乏它们的任何一丝,这座城市将凝固而无生命。

巴德岗——古庙楼2010.1.25
[§2]从众惯性之强大让人无法摆脱,生存在那个惯性中的人也没有谁想摆脱,甚至连想摆脱的这个概念都没有,每个人在这个循环中空转。

加德满都——早餐2010.1.26
[§3]东方人到西方去追新,西方人到东方来寻新,那些令他们消魂的新实在都是些陈年的旧。

加德满都——集市2010.1.26
[§4]每个人都有自己的香型,每个人都能散发出自己的芬芳。

第二片菩提树叶:
那加阔特——早晨2010.1.27
[§1]喜马拉雅山从来不讨好人类,人类却对它顶礼膜拜。

那加阔特——早餐2010.1.27
[§2]对一棵松树说它长得不好,它会改变它的样子吗?

第三片菩提树叶:
博卡拉——斐瓦湖畔2010.2.5
[§1]宇宙是源,这个源才是真正的传统,它与此刻和将来连成一体。我们现在说的传统实质是某些个体对宇宙感悟的私人文本,流而已。摆脱流找到源,就上道了。

博卡拉——斐瓦湖船上2010.2.5
[§2]一位求道者,在他选择上师和路的同时,就决定了他今生是否能成道。

帕坦——集市2010.2.7

[§3]不要独自走入森林,那你基本上出不来;如果出发前有人给你指了路,那你就永远出不来了。

加德满都——最后一顿晚餐2010.2.8
[§4]作品像一个蛋,但不要人为地做一个蛋,那是假蛋。把自己蜕变为一只母鸡,真蛋就自然产生了。

第四片菩提树叶:
菩提伽耶——菩提树下2007.3.7
[§1]佛陀的追随者们是些自作多情的人,若以佛陀觉悟的方式来觉悟,就傻了。

瓦拉那西——恒河2007.3.13  
[§2]你每天一定要清空一次,完全抹平,重新来,从最干净的状态开始。找回天真找回幼稚,去掉世故去掉老谋深算,将无数的触觉伸向各个方面,寻找自己的本原。

何训田
作曲家,音乐新语言开创者。1981年创立“三时说”和“音乐维度论”; 1982年创立“RD作曲法”,是中国当代第一部作曲法; 1995年开创了国际唱片史上在全球发行第一张中文唱片的历史,创作的《阿姐鼓》《央金玛》等唱片全集在全球八十多个国家出版发行,销量超过三百万张; 1996年创立“结构流作曲法”; 1997年创立“空隙论”; 2003年完成人类第一部献给所有物种的元音乐《声音图案》; 2008年完成人类第一部前意识音乐《一訸上歌》。
何训田收藏的菩提树叶。它们与何训田的因缘,并不起于何训田于2010的印度采风之旅,在2008出版的唱片《如来如去》上,何训田已用菩提叶做了封面。