新闻

云南大理的苍山深处有座无为寺，大理国持国三百多年，二十二位段氏君王中，有九位都在这无为寺出家。所以，这里是大理国的皇家寺院，也是培养军事人才的地方。如今，这里仍然住着一群武僧，他们习武、种兰、参禅、论道……在日常生活的一举一动中，他们守住的是无为寺数千年的传统。

“师父，究竟什么是您的无为法？”
“守住这道场，让有缘人上来，闻着兰花喝杯茶。”

缘起

一天下午，在北京钱粮胡同的一间咖啡馆里，老板娘和我闲聊。
她说，云南大理的苍山深处有座无为寺，住持净空师父是位身怀绝技的武僧，跟他学过功夫的老外有上千人，来自八十多个国家，不过，寺里至今没有电……
“我这个中国人能在那儿学功夫吗？”我有些好奇。
“这跟是哪国人无关，那师父不因为是老外就收，也不因为是中国人就不收，师父看的是缘分，不过，你最好过年时去，即使没有学功夫的因缘，也能尝几个兰花馅的汤圆，师父在寺里种满了兰花……”
“能采访他吗？”我突然想到了这期“禅”的专题。
“他从不接受媒体采访！”老板娘摇着头回答。

一

桂花树下，方桌之上，我喝到了无为寺的普洱茶。
摄影师卢恒坐在我旁边，他对面是位姓刘的居士，刘居士戴着眼镜，三十来岁，身材瘦弱，十几天前来到无为寺，因喜欢，便住了下来，巧的是，他们都是广西桂林人。刘居士手法娴熟地泡着茶。我对面胡须飘飘目光如炬的出家人，便是无为寺的住持，净空师父。
“师父，您老家是哪儿的？”
“喝茶。”
“师父，您怎么就来了无为寺？”
“喝茶。”
“师父，有人说无为寺修的是无为法，什么是无为法？”
“喝茶。”
“师父，有个问题困惑了我很久，很多人都在说修佛，可修为成佛，还是在求，请问怎么来理解这个‘修’字？”
“喝茶。”
“师父，我从北京赶来，是想向您求法，除了喝茶，您能说些什么吗?”
“我这里无法可求，无法可问，亦无法可说，就只是喝茶。”
“……”
事实上，这些问题并非接连问的。每次师父说“喝茶”，我就喝茶。刘居士开始冲泡下一壶时，师父就会看着我，笑眯眯的，也不说话。我觉得尴尬。我开始想新的问题，想那些不容易用“喝茶”来回答的问题，我希望师父能说起来，打破这茶桌上的沉默。但是，答案不出所料，如您想象，只有一个，那就是“喝茶”。
一只叫“黑豹”的黑色狼狗躺在大雄宝殿前的院子里晒太阳。四周摆满青色石板拼成的大花盆，里面是一种叫做“含合素”的兰花，淡黄色的花朵正在盛开，连着翠绿的叶条随风摇曳。苍山顶上，晴空万里，爽朗得令人瞠目。
大理3月的春光普照着无为寺，也普照着我这个无可救药的杂志记者。
“师父！”“师父！”“师父！”身后突然传来洪亮而清脆的声音。
回头一看，是三个七八岁大的眉清目秀的男孩，正向师父双手合十行礼。
“哦，哦，是三位小菩萨回来了，阿弥陀佛，阿弥陀佛。”师父笑着双手合十。“小菩萨们过来喝杯茶吗？”
“不了，谢谢师父。”
“今天练功偷懒没有？”
“没有，师父。”
“好吧，休息一下，准备吃饭。”
小孩们走了，六七个老外陆续进来。有男有女，提着刀剑，拿着棍棒，擦着汗。每人都向师父双手合十，喊一声带外国腔的“师父”。师父则回应“阿弥陀佛，辛苦，辛苦”。
“那些小孩长得真是可爱。”喝了无数杯茶，沉默许久之后，我发了句感慨。
“可惜他们父母不爱啊，都是些苦命孩子，有的是父母吸毒死了，有的是父母离婚了，爷爷奶奶也不要了，送上来给我，最大的那个叫苍龙，到今年6月份，就跟我6年了……走，该吃午饭。”
“师父，我们想在山上住几天，不知可不可以？”
“有缘喝得无为茶，便有缘住得无为寺，可以。”
“师父，寺里有何规矩？”
“无为之地，无为即可。”

二

斋堂的墙上挂着《般若波罗密多心经》和《无为寺全景图》。
师父邀我和卢恒跟他一桌，同桌的还有刘居士和师父那三个“小菩萨”。虽是素斋，却也丰盛。师父的饭吃得有些忙，他不停地给孩子们夹菜，菜夹到谁碗里，谁就会大喊一声“谢师父！”。孩子们也不断给他夹菜，他则不停地说“阿弥陀佛”。在无为寺，除了“师父”，说得最多的便是“阿弥陀佛”。吃饭前，要集体念一声“阿弥陀佛”；谁先吃完想离开，要起身向每桌说一声“阿弥陀佛”；每桌还在吃的人要放下碗筷，双手合十回一声“阿弥陀佛”。
吃过午饭，在老地方又喝了几杯茶后，师父起身告辞。
“师父，您去哪儿？”问完，我想，这回该不能说“喝茶”了吧。
“去种兰花。”师父说。
“我能帮您种兰花吗？”
“你不用帮我种，我也是帮佛祖种的。”
“那我能跟您一起帮佛祖种吗？”
“呵呵……”师父朝我招了招手。
兰花房是新建的，在大雄宝殿北边的山坡上。几十株兰花赤条条地躺在桌子上，整整齐齐。我们的工作是为兰花换土。“土”跟想象中的不一样，是由叶子，松针，被掐成小块的泡沫塑料和有机肥组成的。在师父的指挥下，我们很快相互配合着帮佛祖的兰花换土。我的工作是先捧一部分“土”到四周留着小孔的花盆里，等师父将兰花放入后，再捧“土”将其填满，最后，我递上一片干了的青苔，师父把它覆盖在上面。
偶尔，我也会把那些躺在桌上的兰花递给师父。兰花可拿下面的根，也能提上面的叶，但不能抓中间。中间有芽。手捏到兰花的芽不好。师父教的。
“最早推崇兰花的是孔子。孔子以‘芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节’的精神气质，来颂扬坚定向上的人格。孔子之后，越王勾践在渚山种兰花以明志。屈原流放沅湘后，在那里种了大片兰花，身上佩兰，嘴里咏兰，以兰自喻高洁。再后来的鲁迅、朱德、张学良也精心养兰，张学良评价兰花时说：‘兰花花中君子，其香也淡，其姿也雅，兰的境界幽远。’兰花不但能明志，也能入药，《神农本草经》、《本草拾遗》、《本草纲目》中都有兰的药用记载。兰花的根油炸，熬汤都很好，还有兰花馅的汤圆，只有在无为寺才吃得到，不过，过年才有……”我惊奇地发现，当我彻底放弃提问的冲动后，师父会滔滔不绝地讲。
接着，博闻强记的师父又告诉了我无为寺种兰花的渊源。
“明朝的《大理府志》记载，宝姬兰苑，在双鸳溪南，无为寺旁，苑内各种名兰达数千盆，盆盆高雅脱俗，芳香四溢……宝姬便是段宝姬，又名僧奴。她三岁随母闻鸡舞剑，七岁能文，八岁写下‘绿荫丛下吐幽芳，虽非国色得天香。瑶台边上仙家草，移栽人间将相家’的诗句赞美兰花，九岁通琴、棋、书、画。十五岁时，其父段功因功绩显赫，被梁王用孔雀胆毒死。宝姬亲手绣制‘誓报父仇’的旗帜，写下《悼父哀》，立志要为父亲报仇。不久，宝姬自愿嫁给四川建昌（今西昌）的土司阿黎，期望他出兵替父报仇。但阿黎沉湎酒色，无心出兵。明朝统一后，明太祖朱元璋赦免了大理段氏，宝姬闻讯，悲喜交加，携女归宗大理。经历了国破家亡，夫妻离散的打击后，宝姬看破红尘，皈依佛门，在无为寺旁建起‘龙渊庵’，遍种兰花，自号‘兰室居士’，常与高僧大德、文人雅士在兰苑内吟诗作对、琴棋书画，以兰会友，并整理写成了大理历史上第一部描写兰花的著作《南中幽芳录》。”
“师父，您是来了无为寺才开始种兰花呢，还是原来就种？”
“了解到无为寺种兰花的历史后，我才开始种的，不过，我从小就喜欢花花草草。”
“那您刚来的时候，这儿兰花多吗？”
“哪儿还有什么兰花？我是1988年一个人上来的，那时候这儿庙墙早塌了，兰花没有，杂草倒满地都是。”
“无为寺的历史悠久吗？”
“太悠久了。忽必烈率蒙古军攻打大理，先打的就是无为寺。大理国持国三百多年，二十二位段氏君王中，有九位都在这无为寺出家。所以，这里是大理国的皇家寺院，也是培养军事人才的地方。
忽必烈带来十万大军，在无为寺就消耗掉二万，攻克大理后，元兵烧了无为寺，明朝时重建，清朝末年，无为寺继续毁于战乱，民国时又重修，文革又被毁掉，在我上山之前，无为寺还做过茶场的宿舍、疯人院、林彪部队的营房。总之，多灾多难。”
“您来的时候，寺里还有什么老东西吗？”
“就剩大雄宝殿前的那口大钟了，那是明朝正统年间的无为寺的住持铸的，听村里人说，大跃进时，也有人想把它敲了拿去大炼钢铁，但没能敲开。”
“您是怎么开始重建起来的？”
“三块石头一口锅，慢慢建呗。刚来时，山下的村民跑来捣乱，说他们是重建无为寺委员会的，只要我给他们买点啤酒和猪头肉，开工资，他们就给我当护法。我说，欢迎各位护法，但我这儿只有豆腐白菜，我吃什么你们吃什么，想开工资你们去跟政府要，我也没工资。后来，他们又不时带些精神病人上来捣乱，一闹就是六七年，就是想要这片地。”
“您当时没想过离开吗？”
“也想过，但我走了是小事，出家之人何处不能安身？重建无为寺既然轮到我，便是我的责任，我的因缘。”
“那您最后又是怎么让他们不闹的？”
“有一次，十几个人拿着锄头棒棒要冲大雄宝殿，我就运了口气，朝殿外的大钟打了一拳，巨大的钟声把他们镇住了，之后，便再没人敢上来捣乱。”
我们一边种着兰花，一边听着师父讲故事。兰花的香味飘飘渺渺，似有似无，似远似近。卢恒见师父讲得开心，便从包里拿出相机，准备拍照。
师父停下手中活，对卢恒说：“何须拍？”
卢恒愣了一下说：“拍些照片，也好给这些兰花留些资料。”
师父说：“资料已经留过，无须再拍了。”
停顿了一下，师父突然问卢恒：
“‘无明欲望，明心见性’，这些你拍过没有？”
“还没有……”

三

那天下午，我们至少给八十盆兰花换了“土”，师父的话也渐渐多了起来。
吃过晚饭，念过无数声“阿弥陀佛”后，师父带我们到寺外散步，那只叫“黑豹”的大狗也摇着尾巴跟着。
苍山也叫点苍山，又叫灵鹫山。北起洱源，南至下关，东临洱海，西接漾濞，全长五十多公里。苍山十九峰，峰峰相连，山顶积雪终年不化。每两座山峰间都会夹一条溪谷，共十八条，两峰夹一溪的同时，也两溪夹一峰。无为寺在“兰峰”东麓，它的两溪是双鸳溪和隐仙溪。
走下山门，最醒目的莫过于那株三十多米高的香杉树。冠盖参天的香杉树下有巨大的树洞，黑乎乎的，似被烧过。
“过去老乡在山上放羊，就在树洞里做饭，做完饭，火没灭，便烧成了这副模样，好在还活着。”师父说。
“这树是谁种的？”我问。
“有人说是唐朝中期，南诏王种的，也有人说是忽必烈因愧疚烧掉无为寺而种。本来有五棵，但现在只剩这一棵了。”
“师父，这山上有野果吗？”
“没有野果，只有因果。”
“……”
清风袭来，松涛阵阵。山里的一切，原本与我的性格相符，只要离开城市，我便感到快乐。前段时间，一些无聊的事情让我心情起伏，杂念丛生。而现在花草的芬芳，松林的气息，乘风徐来，我深吸一口气，感到心胸舒畅。下山的台阶是新修的，一些树在台阶中间长着，自然和人工和谐着。
“师父，走在留了树的台阶上感觉真好。”我拍着树说。
“你差点就拍不到它们了。无为寺扩建工程时，搞工程的要把这些树都砍了。我说，你们修台阶就修台阶，砍树干吗？他们说挡着走路了。我说，你们又不是大象，怎么会挡着走路呢？最后，我说，谁种的谁砍，不是我种的，所以我不砍，你们谁种的谁就来砍吧。结果他们就没砍。”
“您是住持，修成什么样，他们得听您的才对啊？”
“扩建工程都是政府出的钱，重修‘宝姬兰苑’时，他们就砍了好几棵上百年的古树，铺上了草坪。没办法啊，出家人最好别乱说话，要不人家会说你‘不懂事’。”
香杉树往下没多远便是练武场。一块可以眺望洱海的平地。
“无为寺的武功算是点苍派的吗？”我问。
“无为寺的武功遇刚则柔，遇柔则刚，没有派别，是一种无相的武功。”
“怎么会有老外来这里学武呢？”
“那是1997年，有三个以色列人，一个英国人，一共四个。他们在大理四处找人学功夫，有人就介绍他们上来找我。开始我不想收，但看他们大老远爬上山来怪不容易，就说，我可以教你们，但你们要答应我一件事，我每天只教半个小时，不能早到，也不能晚到，因为早到晚到都会影响我的生活。一连几个星期，他们都准时上来，我见他们心诚，就让他们住到了寺里。后来，其他老外们就慕名而来了。好多老外都说，在梦中见过我，还有个老外一来就给他妈妈打电话，说他找到人间仙境，让他妈妈叫上他爸爸和弟弟一起来。老外们在这里少则一周多则三年五载，有些人回国还开了武馆。政府劝我办个武术学校，像少林寺一样，把大理的功夫品牌发展起来。我说，那是山下人做的事。我那些洋徒弟百分之九十五都会回来看我，虽然语言不通，但听他们叫声‘师父’，念句‘阿弥陀佛’，这就够了。”
我们在石凳上坐下。山风拂动，云雾升腾，太阳西沉，泛着金光，“黑豹”在旁边的草地上吃草。
“师父，无为寺的狗一直都吃素吗？”
“素与荤，那是人的分别心，对狗来说，无所谓素与荤。”
“美吗？”师父突然指着夕阳问我。
我说，美。
“你现在看着它美，可十分钟后，你就看不见它了，你看不见它，它还美吗？
“夕阳美与不美，兰花好与不好，都是相。一切世相唯心造。夕阳从不说自己美，兰花也从不说自己好，都是我们人说的。凡所有相，皆是虚妄。出家人修的便是‘不着相，不动心’。”
“师父，在您心中，禅是什么？”
“禅就是心。离开心，禅不讲其他东西。《血脉论》中说：‘前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。’佛经中关于心的各种比喻也是最多的—心如大风，不可捉摸；心如流水，生灭不住；心如猿猴，攀缘不已；心如电光，刹那生灭；心如野鹿，追逐声色；心如野猪，喜爱杂秽……思量人间的善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，心就化为地狱；心生毒害，人就沦为畜生；心生慈悲，处处都是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心生痴愚，处处都是苦海。当然，禅也是大猛药。如果每个人都明心见性了，难道大家都出家吗？”
“那一个修禅的人，到底明心见性出家对，还是点到为止当个俗人对？”
“有人说，知识越多越反动；也有人说，知识是第一生产力，你说谁对谁不对？世间本无对与不对。因缘而对，因缘而不对。现在好多出家人只看破‘红尘’，却没看破‘佛尘’，结果师父收人红包，徒弟就心动。所以，因缘俱足时，出家就对，你因缘不俱足时，出家就不对。”
我们走到了隐仙溪边上。水已经干了，溪谷中是横七竖八的大理石。当地人站在巨大的大理石上用电钻分解着，见到师父经过，一个戴着毛线帽的男子举起一只戴着手套的手说，师父，我
这根手指在采石头时被石头压断了。师父说，阿弥陀佛，以后要小心啊。
有个公案是这么说的，有个禅师向每个找他问事的人伸出一根手指，小徒弟也学着向别人伸出一根手指，禅师挥刀斩去了小徒弟的那根手指，结果小徒弟顿悟了。毛线帽男子的那根手指让我想起了这个故事。
“师父，我觉得禅宗特别厉害。”
“宗上无教派，教下有分别。《金刚经》里说‘是法平等，无有高下’。何谓‘宗’？‘心’为宗。何谓‘教’？‘意’为教。分别亦非意，万法唯心造。你说释迦牟尼是哪个宗的？”

四

返回途中，经过山门，师父突然叫我站住。
在“无为寺”的匾额下，师父指着山门两边的对联让我念。
“无我无人无众生者皆以无为法，如露如电如梦幻影应作如是观。”一字一句，我认真地念。
“世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。”
“师父讲得真好！”
“这是《四行观》里说的。”师父淡淡一笑。
穿过山门，站在弥勒殿前，师父又指着两边的对联让我念。
“尘世即刹那在尘离尘总教一尘不染，法轮常转运说法非法毕竟万法皆空。”这句虽然念得有些磕巴，但我却若有所悟。
“心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。这也不是师父我说的，是《破相论》里面的话。无为寺最想说的话都在这些对联上，但很少有人会认真看它们，想它们。世人眼里，这些对联只不过是殿堂外的装饰。人们总是习惯性地在佛像前磕完头，许完愿，然后走马观花地四处逛逛，拍拍照片，便匆匆离去。稀里糊涂地上山，又稀里糊涂地下山。”
“师父，这无为寺，为何叫无为寺呢？”
“这有两种说法，一是说观音菩萨在这灵鹫山上说法时，留下了四句偈语—有为无为，有岸无岸，身居龙渊，心达彼岸。因而得名。还有一种说法是说，这是皇帝出家的寺院，皇帝在世间做的一切都是有为法，有为法是生灭法，是不能千秋万世的。顺治皇帝在五台山出家时就写过一首偈语，其中有四句是‘朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲’。有比皇帝更高的境界便是出家，有比有为更高的境界就是无为，所以就叫‘无为寺’。”
“师父，上午问您问题，您为啥只说‘喝茶’呢？”
“茶与禅，一物一心，有相无相，不即不离。空灵喜悦，禅趣昂然。你来问禅，不让你喝茶，不让你自己悟，你不白来了么？世间人喜欢不停地问别人问题，却很少问自己的心。向别人问出来的东西都是假的，只有自己心里的东西才是真的。送你一句话——但将世事花花看，莫把心田草草耕。”

五

晚上。我们点着蜡烛在弥勒殿旁边的屋子里看书。老外们则戴着头灯在隔壁下象棋。事实上，随着无为寺一期维修工程的完成，电已经接到了山上。但师父坚持不把电接进来。政府的人说：“净空师父啊，别人都是求着我们接电，您倒好，主动给您接到庙门口了，您也不牵进去，您不知道电是文明的象征吗？”
师父说：“那是世间人的文明象征。出家之人日出而作，日落而息，天醒我醒，天睡我睡，寻的是自然之法。”有人给师父送来电视，师父拒绝了，有人给师父送来电脑，师父也拒绝了。在师父眼里，这都是些扰乱人心的东西。
刘师兄坐在我旁边看《金刚经》。熟悉之后，我们彼此称对方师兄。刘师兄在桂林的旅游公司里搞过财务，在广东中山大学里研究过哲学，他曾因为自己的几项关于键盘的专利发明而上过报纸，并在桂林有几处房产。但他现在唯一想做的事情就是出家。
他说，“贪嗔痴”是人的本性，是人类社会万劫不复的根源，所以，他要出家。
外面刮起了风，屋檐下的铃铛阵阵乱响，很好听。
卢恒走进来说他要下山了。“现在师父还不让拍，我先到其他寺院拍些照片以防万一，你再跟师父熟悉熟悉，搞好关系，过两天我再上来拍。我现在就下山，已经跟师父说过了。”卢恒说。
“你们是记者吧，你是文字，他是摄影，一个拼命想问，一个拼命想拍。”刘师兄用手指着我俩说。
“是啊。本来想写写无为法，谁知道师父不喜欢宣传。我们这不也是弘扬佛法，普度众生吗？”
“众生何须你度？佛祖早在第七天凌晨观心悟道时就说过，‘大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着而不得证’。后来，佛祖在《金刚经》里也说，‘实无有众生如来度者’，这都是说，众生的一切都是俱足的，用不着谁来度，如果真要找个来度之人，那也是他们自己。早晚课的颂唱本上，也印着‘自性众生自愿度，自性烦恼自愿断，自性法门自愿学，自性佛道自愿成’。一切都是要自愿的。”
“照师兄的说法，一切宗教形式就都没有什么意义了？这无为寺的存在也没什么意义了。”
“宗教形式是接引众生的工具，没有船载客，只能苦海漂，更别说到彼岸了。宗教形式虽只是外相，但其思想内涵才是重要的。如同娶妻过日子，别人看到的只是她的外表和言行举止，至于生活中的酸甜苦辣只有自己心知肚明，不足为外人道。”
“好吧，就算不需要弘扬佛法，普度众生，写点文字，让读者掌握些佛教看世界的方法也是好的。”
“六祖慧能早就说过，‘诸佛妙理，非关文字’，所以，师父的意思是什么都不问，什么都不拍，什么都不写，就是喝茶。寺院是个道场，人要自己来这里悟才行。因为我悟到的是我的，你悟到的是你的。纸上画饼充不了饥，我替你吃饭你也不会饱。你写篇稿子众生就能够开悟的话，世间那么多的谈佛教智慧的文章，众生不早就摆脱贪嗔痴了吗？”
“不问不写，领导要稿子怎么办？”
“你就端起一杯水，喝一口，点着头说，嗯，温度刚刚好。”
“领导会说，去趟人事部吧，离职也刚刚好。”
“那你就来无为寺出家，反正师父喜欢你。”
“到时候师父不收怎么办？”
“那咱们就下山，让洱海边多两个唱《笑傲江湖》的疯子。”
“哈哈，果然是一切世相唯心造……”
院子里，有人在哼唱一首英文歌，歌声在黑暗中透着一丝淡淡的忧伤。刘师兄说，是那个荷兰姑娘。一日将尽。躺在床上，我耳边响起师父的那句话：但将世事花花看，莫把心田草草耕。

六

凌晨五点，我被惊醒了。那口明代的大钟被猛然敲响。大雄宝殿外，徒弟们双手结印置于腹部，仰头站立，朝着满天的仍在闪耀的繁星颂唱“钟文”。
斋堂早饭。
“你那摄影师朋友怎么还不来？”苍山问。
苍山是师父三个“小菩萨”徒弟中的一个。另两个叫苍龙和苍海。
“他下山了。”我说。
“他凡心动了吗？”苍山瞪着大眼睛问。
“我看是你凡心动了，你凡心不动，怎知他的凡心动了。”我说，
用一种无为寺特有的说话方式。
大家一阵笑。
“师父，您跟我回北京转转吧！”我把一颗油炸胡豆夹到师父碗中。“阿弥陀佛，好啊，好啊，什么时候走？”师父说。
“种完兰花就走。”
“要走现在就走，哪来那么多牵挂？！”
“好，现在就走。”我放下手中的碗筷，做了个起身的姿势。
苍山拉住我的袖子，往下拽了拽，说：“饭都没吃完，去哪里？”
我说：“下山啊，怎么？苍山的凡心也动了，想跟我们一起下山？”
“你的凡心才动了，拉着师父去这儿去那儿的！哼！”八岁的苍山瞪了我一眼。
斋堂出来。师父说：“你胡子长了。”
“照不到镜子，胡子长了也不知道。”我摸了摸有些扎手的脸说。
“心里的镜子照了没有？”师父突然问。
“心里的镜子怎么照？”
“一观身不净，二观受是苦，三观心无常，四观法无我。”说罢，师父哈哈哈地笑起来。

七

接连几天，我在无为寺练武，给兰花换土，和师父喝茶，和刘师兄散步。
一天上午，师父问我在无为寺过得怎样。我说，真是神仙般的日子。“那就在这儿出家吧，我马上给你剃度。”
“因缘还不俱足呢！”我笑着说。
“世人皆晓神仙好，唯有功名忘不了，曹雪芹早说过了。”
“师父，您什么时候看的《红楼梦》啊？”
师父脸色一沉，说“你怎么知道我看了？要是手边有根大棒，我就给你一下！”说罢，扬长而去。
师父的反应让我有点发蒙。
“师父为何如此生气？”我问身边的刘师兄。
“师父并非生气，只是为了不让你生疑情，起颠倒想。我们都执着于自己的聪明里面。你这句问话的潜意识无非是说，师父这个出家人居然也看《红楼梦》。在很多公案里，这就是小和尚被老和尚敲头，老和尚说，‘尽是打闲岔，盘腿去！’”
下午，我还是和师父在桂花树下喝普洱茶。
一个戴眼镜的小伙子走进来，说要学功夫，师父说，这里是修行的地方，学功夫去少林寺吧。小伙子也不说话，独自坐在庭院一角。
我说，师父，叫他过来喝杯茶吧。师父轻声说，何须替别人安排？
众生自有众生的心思，自己的安排，有诚心，有恒心的自然会留下来。小伙子似乎没什么恒心，坐了一会儿，表情郁闷地走了。
“师父，下午咱们接着给兰花换土啊。”我说。
“这几天种兰花辛苦了，今天休息一下。”
“不累，现在种得越多，明年花开得就越多。”
“花开得越多，凋谢得也就越多了，还是喝茶吧。”
灰色的云层从洱海上飘来，遮蔽了头顶的天空，一阵细细的雨随风飘落。躺在大雄宝殿前晒太阳的“黑豹”被淋醒了，它从台阶上爬起，抖了抖身上的雨滴，不慌不忙地躲到了客堂的屋檐下。
我们的桌子也搬到了屋檐下，继续喝茶。
“师父，究竟什么是您的无为法？”
“守住这道场，让有缘人上来，闻着兰花喝杯茶。”
如果您也是有缘人，不妨再上无为寺找师父喝杯茶吧，就说是“心一”的朋友。这是我的法名，下山前，师父起的。